Перемены пришли внезапно в результате всего нескольких слов, которыми г-жа Гийон обменялась с монахом-францисканцем, ненадолго поселившимся по соседству. Монах-отшельник не любил выслушивать женские исповеди и потому был не особенно доволен ее визитом. Впоследствии Жанна вспоминала: «Он нехотя вышел ко мне и долгое время молчал. Я все же не побоялась заговорить с ним и в нескольких словах рассказала о трудностях, сопровождавших мои поиски. Он ответил сразу же: „Г-жа, в Ваших поисках Вы не используете то, что находится внутри Вас. Научитесь искать Бога в своем сердце, и Вы найдете его“. Сказав это, он ушел. На следующее утро монах очень удивился, когда я вновь пришла к нему рассказать о действии, которое его слова возымели на мою душу. Было ощущение, что стрела, вонзившаяся в мое сердце накануне, проникает в него все глубже и глубже. Само сердце мое представляло собой одну сплошную рану, полную любви и удовлетворения, рану столь сладостную, что мне хотелось, чтобы она никогда не заживала. Слова монаха помогли мне найти то, что я искала многие годы, притом найти в собственном сердце. О Господь, Ты всегда был в моем сердце, и, чтобы ощутить Твое присутствие, мне нужно было всего лишь обратиться внутрь себя. О, Бесконечное Благо, ты всегда находилось подле меня, но я не находила тебя, хотя в поисках сбилась с ног!»

Проблемы, с которыми сталкиваются в своем искании Бога современные христиане, такого же порядка. Многие искренне верующие ищут Его не там, где могли бы найти. Ищут во внешнем мире, а не внутри, не в собственном сердце. Некоторые люди сбегаются к местам пробуждения, как грибники на грибную поляну. Они просто пользуются моментом, не понимая, откуда что берется. Как грибники, обобрав одну поляну, быстро теряют к ней интерес и тут же устремляются к другой. Так «паломники» путешествуют от места к месту, собирая всевозможные истории чудес, поддерживая старые и создавая новые мифы о славных Божьих посещениях. Многие из них убеждены, что пробуждение – это ситуация, при которой Бог изливает Свой Дух на определенную группу христиан, поэтому им просто нужно примкнуть к одной из таких групп, а если не получилось, не сработало, – искать другую. Другие же полагают, что пробуждение передается как помазание от одного к другому, поэтому надеются, что кто-то особенный возложит на них руки и все наладится, а может быть, сама атмосфера пробуждения преобразит их в должной мере.

Я нисколько не хочу умалить ту работу, которую Бог совершает в отдельных группах и в разных местах, однако, на мой взгляд, совершенно очевидно, что искать подлинное пробуждение нужно, не гоняясь за этими группами и не путешествуя по святым местам, а ища лица Божьего. Мы находим Его не во внешнем мире, а в глубине своей души. (Втор. 3014, Рим. 10:8). До тех пор, пока христианин не обнажит свое сердце перед Господом в страстном, безудержном порыве богоискания, огонь пробуждения будет для него столь же недосягаем, как горизонт, к которому можно бежать без конца, так никогда и не достигнув. Не так уж и важно, где мы были, с кем общались и делали селфи, делу пробуждения это мало поможет. А молитвы и пророчества даже самых одаренных помазанников Божьих не столь эффективны без нашего личного глубокого посвящения. Рано или поздно человек должен остановиться, спуститься по лесенке своей души в то заветное место в своем сердце, где он сможет общаться с Богом лицом к лицу. Простое учение Иисуса Христа о близких отношениях с Богом звучит так:

«Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:6).

Я уверен, место встречи изменить нельзя. Найти Его по-настоящему можно только в тайной комнате, проявляя личную заинтересованность и инициативу. К сожалению, сегодня понятие тайной комнаты все больше размывается. Со всех сторон звучат предложения посетить очередное молитвенное уединение, которое, по сути, уединением не является, а скорее, представляет собой еще одну из молитвенных конференций. Подобные конференции, как и все остальные, конечно, имеют право на существование, однако если вопрос стоит о пробуждении, то прежде всего нам следует искать его в себе, а не в каком-то другом месте.

«Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5).

Для каждого пережившего подлинное пробуждение человека очевидно, что, прежде чем пробуждение начнет оказывать влияние на многих, оно становится делом личным, индивидуальным. Причина же того, почему так много людей считают пробуждение явлением массовым, кроется в том, что общественному вниманию достаются лишь «вершки», а не «корешки» пробуждения. Обычно люди судят о нем, видя лишь «вершину айсберга». Подмечают лишь те плоды, которые стали достоянием общества, даже не подозревая о том чудесном семени, из которого развилось столь плодоносное «дерево». Конечно, пробуждение может от личного перейти к общему и даже всеобщему, но лишь на некоторых стадиях своего развития, как и Спаситель учит нас:

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Матф. 13:31, 32).

Горчичное зерно, посеянное именно на своем поле, прекрасно иллюстрирует зарождение всякого пробуждения. Ваше поле – это ваше сердце, ваша душа, открывающаяся для истины. Так что вы верите не за компанию и ищете не тогда лишь, когда вас об этом попросят. Но вы сами принимаете на себя ответственность за глубину ваших отношений с Богом. А потому не только на виду, в общих молитвах, но прежде всего в уединении ищите лица Божьего со всей искренностью и страстью, на которую только способны. И тогда Он откроется вам, покажет великое и недоступное, то, что намного превысит все ваши ожидания (Иер. 33:3).

Жажда – основание для пробуждения

Устойчивое ошибочное мнение о том, что пробуждение – это только массовое явление, не так уж и безобидно, как может показаться на первый взгляд, оно приводит к тому, что многие не ищут его там, где могли бы найти. Ищут снаружи, а не внутри, ожидают от общества, а не от себя. Ставят себя в зависимость от внешних обстоятельств, пренебрегая внутренним поиском. В результате перестают стремиться к личному духовному росту. И уже даже не надеются ни на какое личное преображение. Многие предаются бесплодным ожиданиям того, что когда-то все само собою изменится, без всякого на то их личного участия. Другие ждут пророчества или особенного божественного знака.

Иисус предлагает нам войти в пробуждение, сделав свой личный выбор, основываясь только на собственной жажде, а не мнениях, учениях или даже пророчествах других людей:

«В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан. 7:37—39).

Однажды во время молитвенного уединения я видел потрясающее видение. Я увидел эти реки живой воды, которые текут из чрева верующего. И как я мог убедиться воочию, это действительно реки, а не ручейки и маленькие речушки. Я видел полноводные реки, по которым передвигались большие суда, наполненные различными грузами, экипажи этих судов состояли из могучих ангелов.

Господь показал мне многих людей, к которым направлялись эти корабли. Эти люди находились под влиянием чьего-то лично пережитого пробуждения. Потому как реки, текущие из чрева помазанника Божьего, текли к их порогам. Благодаря этому они переживали невероятное воодушевление, они могли даже слышать голос Божий и пророчествовать, и в это время в их жизни происходило немало чудес. Однако из их чрева реки живой воды почему-то не текли, что свидетельствовало о том, что пробуждение не является их личным делом, но лишь косвенно касается. Стоило Божьему помазаннику удалиться, как атмосфера в их жизни начинала портиться, так что теперь они были не способны ясно слышать от Бога, легко поддавались унынию и уже не видели столько чудес, как прежде.

Несомненно, исполненные Духом Святым и верой христиане оказывают огромное влияние на окружающих. Однако это влияние, каким бы замечательным оно ни было, не может компенсировать нам недостаток личных взаимоотношений с Богом. Каждый христианин нуждается в общении с Творцом, познавая Его не только разумом, но и духом.

Кому принадлежит инициатива пробуждения?

Существует множество мнений и мифов о пробуждении и о том, что его вызывает. Одни совершенно нелепы и полны предрассудков. Другие выглядят вполне убедительно, особенно когда их транслируют люди, сами не раз совершившие «паломничества» в места бывших или нынешних пробуждений. Такие свидетели и исследователи выглядят как наиболее надежные источники информации. Тем не менее, только пережив пробуждение на личном опыте, мы можем обрести о нем наиболее полное и ясное представление. В противном случае очень трудно отделить вымыслы от реальности. Следует учитывать тот факт, что не всякий, посещающий место пробуждения и даже пользующийся некоторыми его плодами, является человеком, его лично пережившим. Мы способны купаться в чужих реках, пить из чужого родника и получать от этого немалое удовольствие, но стоит вернуться в свои личные пределы, как все пережитое развеивается подобно утреннему туману.

1 2 3 4 5 6

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Пробуждение души. Секреты личного духовного пробуждения - Андрей Лукьянов бесплатно.

Похожие на Пробуждение души. Секреты личного духовного пробуждения - Андрей Лукьянов книги

Скорпионы - Сергей Пилипенко - Религия
"Несвятые святые" и другие рассказы. - Архимандрит Тихон (Шевкунов). - Религия
В помощь кающимся: из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова) - Святитель Игнатий (Брянчанинов) - Религия
Авеста - неизвестен Автор - Религия

Оставить комментарий